ENGLISH SITE

اتصـل بنـا

ظهور المهدي عليه السلام وخلافته Mahdi Appearing

** يمر الإسلام منذ بدايته حتى ظهوره على سائر الأديان في آخر الزمان بمراحل حددها الحديث الصحيح الذي رواه الإمام أحمد في مسنده عَنِ حُذَيْفَةُ بن اليَمَان أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ.. ثُمَّ سَكَتَ".

** المرحلة الأولى: مرحلة النبوة: وقد استمرت ثلاث وعشرين سنة.

** المرحلة الثانية: مرحلة خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ: وقد استمرت ثلاثون عاما من خلافة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم أجمعين، وأخبر عنها الصادق المصدوق في الحديث الذي رواه ابو داود عَنْ سَفِينَةَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "خِلاَفَةُ النُّبُوَّةِ ثَلاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ يُؤْتِي اللهُ الْمُلْكَ أَوْ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ".

** المرحلة الثالثة: مرحلة مُلْكًا عَاضًّا: التي أسسها بنو أمية في الشام واستمرت فيما نعتقد حتى نهاية الخلافة العثمانية في مطلع القرن العشرين.

** المرحلة الرابعة: مُلْكًا جَبْرِيَّةً: التي بدأت مع دخول الاستعمار وتقسيم الوطن العربي إلى أقاليم ودول، وتولي حكام جبريين أو جبارين على تلك الأقاليم والدول، وهم في أغلبهم من المستعمر أو تابع له لتنفيذ أجندة خارجية بالقوة الجبرية.

** المرحلة الخامسة: خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ: وهو خليفة الله المهدي عليه السلام الذي يكون في آخر الزمان فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، بنص الأحاديث المتواترة، ومنها ما ورد في صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثُو الْمَالَ حَثْوًا لاَ يَعُدُّهُ عَدًّا"، قَالَ: قُلْتُ لأَبِي نَضْرَةَ وَأَبِي الْعَلاءِ: أَتَرَيَانِ أَنَّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رضيَ اللهُ عنهُ؟، فَقَالا: لا.

** ثم سكت: وهي تعني أن بعد ذلك آخر الزمان.

** وهذا الحديث من دلائل النبوة.

** هو: أبو عبد الله محمد بن عبد الله المهدي الذي ينتسب إلى الحسن بن علي عليهم السلام أجمعين، وهو أشبه الناس بجده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، ويكون مولده في المدينة المنورة (مع احترامنا للرأي الذي يقول غير ذلك، وكافة المعتقدات الطائفية أو المذهبية)، وهو موجود في هذا الزمان.. وقد اقترب أوان ظهوره ويدل على ذلك الحوادث والمحن التي تمر بها الأمة الإسلامية حاليا، وهو لا يُعد من علامات الساعة الكبرى بل يُعتبرُ من العلامات الصغرى المواكبة للكبرى، وقد جعل الله له علامات تسبق ظهوره وأخرى تواكب حضوره، وكرامات تتم على يديه، وانتصارات للإسلام.. وتمام للدين على كل الأديان.

** من أهم الكرامات والمآثر التي تجري على يديه ما يلي:

** تجتمع الأمَّةَ عليه وتطلب مبايعته وهو كاره لتحمل تلك المسئولية السياسية؛ لأن آل البيت عليهم السلام جل ما يشغلهم هو القيام بالدين وليس بالسياسة أو الحكم أو المناصب الدنيوية.

** يظهر الدين في زمانه فوق كل الأديان، فيُهلِك اللهُ المِلل كلها غير الإسلام.

** ويسيرُ النصر بين يديهِ فلا تُغلَب له راية أبدًا.

** وتفتح له أرجاء الأرض، فتنهار أمامه الحصون التي امتنعت على مر التاريخ مثل: روما الفاتيكان.

** وتجري له الخوارق والكرامات مثل: هدم الحصون بالتكبير.

** الخسف الذي يحدثُ بجزيرة العرب بين مكة والمدينة بجيش السفياني الثاني.

** ظهور المَسيح الدَّجَـال في زمانه أثناء فتح القسطنطينية الثالث.

** نزول المَسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه وصلاته خلف المهدي عليه السلام.

** خروج يأجوج ومأجوج في زمانه.

** تخرج الأرض في زمانه كنوزها وأفلاذ أكبادها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة، فيحثو المال حثيا ولا يعده عدًا.

** يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض.

** عندما يستقر له الأمر فإن عدله يسع كل الناس بالسوية.

** يقسم المال بالسوية، ويعدل في الرعية.

** في زمانه يزاد المحسن في إحسانه ويتاب على المسئ.

** يملأ الأرض قسطًا وعدلا، فتأوي إليه الأمة كما تأوي النحلة إلى يعسوبها.

** تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، وترسل السماء عليهم مدرارا.

**  لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته، ولا الأرض من نباتها شيئاً إلا أخرجته، حتى يتمنى الأحياء الأموات.

** الفتن: علامة المهدي: أن يكون شديداً على العمال، جواداً بالمال ، رحيماً بالمساكين.

** تأخذ الأرض في زمانه زخرفها وتتزين، فلا يبقى في الأرض خراب إلا عمر.

** يمكث سبع سنين وشهور في أغلب الأقوال.. وإن ورد تسع سنين.

** من الأحاديث والآثار الدالة على ذلك ما يلي:

** روى الإمام مسلم والإمام الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قالَ: "تَقِيءُ الأَرْضُ أَفْلاَذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الأُسْطُوَانِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَيَجِيءُ الْقَاتِلُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَتَلْتُ، وَيَجِيءُ الْقَاطِعُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي، وَيَجِيءُ السَّارِقُ فَيَقُولُ، فِي هَذَا قُطِعَتْ يَدِي، ثُمَّ يَدَعُونَهُ فَلاَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئًا".

** تَقِيءُ الأَرْضُ أَفْلاَذَ كَبِدِهَا: توقيته بعد ظهور المهدي عليه السلام، بدليل أن الفرات عندما يجف ويحسر عن جبل الذهب يتقاتل عليه الناس فيقتل من كل تسعة سبعة كما ورد في الأحاديث.

** الحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: "منا المهدي الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وتأمن البهائم والسباع وتلقي الأرض أفلاذ كبدها قال قلت وما أفلاذ كبدها قال أمثال الإسطوانة من الذهب والفضة"، هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

** روى الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ، حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ صَدَقَةً، وَيُدْعَى إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ لاَ أَرَبَ لِي فِيهِ".

** روى الترمذي في الجامع الصحيح، والإمام أحمد في مسنده عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ.. يَخْرُجُ يَعِيشُ سَبْعَ أَوْ تِسْعَ سِنِينَ (زَيْدٌ هو الشَّاكُّ)، فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي، فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ"، قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري.

** روى الحاكم في المستدرك وابن ماجة في سننه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: "يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلا فَتِسْعٌ، فَتَنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نِعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ، تُؤْتَى أُكُلَهَا وَلاَ تَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا.. وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ، فَيَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ".

** روى أبو داود عَنْ السَّيدَة أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "..... فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ وَيُلْقِي الإِسْلاَمُ بِجِرَانِهِ فِي الأَرْضِ، فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ، ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ"، قَالَ أَبُو دَاوُد: قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ: تِسْعَ سِنِينَ وقَالَ بَعْضُهُمْ سَبْعَ سِنِين، (رواه أيضا الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح).

** وَيُلْقِي الإِسْلاَمُ بِجِرَانِهِ فِي الأَرْضِ: ينتشر ويستقر حتى يملأ الأرض.

** رَوَى الترمذيُّ في سننه عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مَسْعُود، أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي".

** روى الإمام أحمد عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِيِّ، يُبْعَثُ فِي أُمَّتِي عَلَى اخْتِلاَفٍ مِنْ النَّاسِ وَزَلاَزِلَ، فَيَمْلأُ الأََرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً، كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا".

** روى أبو داود في سننه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ، أَقْنَى الأَنْفِ، يَمْلأُ الأََرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً، كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا، يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ".

** روى الحاكم في المستدرك عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "المهدي منا أهل البيت أشم الأنف أقنى أجلى، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يعيش هكذا وبسط يساره وإصبعين من يمينه المسبحة والإبهام وعقد ثلاثة"، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

** روى الحاكم في المستدرك عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعا أو ثمانيا يعني حججا"، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

** ومن الأحاديث التي وردت في كتاب: الفتن لنعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري:

** عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "المهدي مولده بالمدينة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومهاجره بيت المقدس.. كث اللحية، أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، أقنى أجلى، في كتفه علامة النبي يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط (كساء) مخملة سوداء مربعة فيها حجر لم ينشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين والأربعين".

** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته، ولا الأرض من نباتها شيئا إلا أخرجته، حتى يتمنى الأحياء الأموات".

** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يحثي المال حثيا لا يعده عدا، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما".

** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تأوي إليه أمته كما تأوي النحلة يعسوبها، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول لا يوقظ نائما ولا يهريق دما".

** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا يملك سبع سنين"، قال التابعي: قلت لطاووس عمر بن عبد العزيز المهدي؟ قال: لا إنه لم يستكمل العدل كله.

** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تزرع الأرض شيئا من النبات إلا أخرجته، والمال كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني، فيقول: خذ".

** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرج المهدي ألقى الله تعالى الغنى في قلوب العباد حتى يقول المهدي: من يريد المال؟ فلا يأتيه أحد إلا واحد يقول: أنا، فيقول: احث فيحثي فيحمل على ظهره حتى إذا أتى أقصى الناس قال: ألا أراني شر من هاهنا فيرجع فيرده إليه، فيقول: خذ مالك لا حاجة لي فيه".

** محاولة ترتيب أحداث ما قبل الظهور كما يلي:

** بدء فتنة الدهيماء (وقد بدأت فعلا منذ سنة 2006) وهي التي تطيف الآن بالأمة، فلا تدع بيتا من العرب إلا دخلته ولا أحدا إلا لطمته لطمة، فإذا قيل: انقضت.. تمادت، حتى تنجلي بعد الظهور وأنتم حينئذ قليل.

** موت خليفة، ثم اختلاف بين ثلاثة كلهم أبناء خليفة (أي أبناء ملك من الملوك السابقين).

** كثرة الزلازل وأهمها زلزال الأرض الذي يفني جانبا من أمريكا، ويسبب دمارا شاملا وتغيرا في مناخ الأرض.

** حدوث خسف وزلازل في جزيرة العرب وفي الشام وفي بغداد وبابل والبصرة، وخروج نار في الحجاز أو في شرقي الحجاز تدوم ثلاثة أيام أو سبعة أيام.

** حدوث زلزال بالشام يأخذ بسور مسجدها الغربي ويخسف بقرية حرستا، ثم ظهور فتنة الشام التي تتردد كالقربة، وتنجلي حين تنجلي والناس قليلون من شدة القتل.

** ظهور آيات كونية منها: كسوف شمسي في شهر رمضان مرتين، ظهور نار آية ما بين الأرض والسماء جهة المشرق، كثرة الخسف والهدات التي تكون على شكل توابع، وأهمها تقع في شهر رمضان، الذي تدلنا أغلب الآثار على أن أوله يوم جمعة.

** نزول الجوع بالناس الذي يستمر سنة كاملة قبل الظهور مباشرة.

** انحسار الفرات عن جبل من ذهب وتقاتل الناس عليه، فيقتل من كل تسعة سبعة، أو من كل مائة تسعة وتسعين.

** كثرة الظلم وبشاعته وجور السلطان والبلاء الذي يعم الناس، وكثرة الموت بالسيف والطاعون والأوبئة، حتى لا يجدون ملجأ من الظلم يلجأون إليه، وحتى يتمنى الناس الموت صباح مساء.

** كثرة الحروب وظهور رايات مختلفة مثل: الأبقع من مصر، السفياني من الشام، المنصور اليماني من اليمن، والخراساني شعيب بن صالح من خراسان.

** قتل النفس الزكية من آل البيت عند أحجار الزيت في ضواحي المدينة، وتعلق جثته على باب مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتقع مذبحة بآل البيت عليهم السلام، وتستباح حرمات المدينة...

** وقوع الخسف بجيش السفياني الثاني بالبيداء ما بين مكة والمدينة.

** ومن الأدلة التي نسوقها لعلامات قبيل الظهور:

** روى أبو داود والإمام أحمد عَنْ السَّيدَة أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "يَكُونُ اخْتِلاَفٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا، فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ، فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ وَيُلْقِي الإِسْلاَمُ بِجِرَانِهِ فِي الأَرْضِ، فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ، ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ"، قَالَ أَبُو دَاوُد: قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ: تِسْعَ سِنِينَ وقَالَ بَعْضُهُمْ سَبْعَ سِنِين.

** وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: يعني من قِبَل الشام، وليس شرطًا أن يكون من مسلمي أهل الشام، والدليل على ذلك هو ما ورد في الأحاديث التي ذكرت: "خسف بالمغرب" وهو يعني جهة الغرب وليس المغرب العربي، وذلك الجيش الذي يُطارِد "المهدي" عليه السلام هو جيش التحالف الأجنبي الذي يتخذ من الشام معسكرًا له، وهو: (جيش الروم) الذي ورد في الأحاديث أنَّ معسكره يكون بدابق وهي موضعٌ قريبٌ من حلب.

** أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ: الأبدال هم: زعماء الدين الموجودون في الشام، أمثال السيد "حسن نصر الله" ومَن هم على شاكلته، أمَّا العصائب فهم: رؤساء القبائل الذين يأتون مع قبائلهم لمبايعة "المهدي" عليه السلام.  

** ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا: وهو رجل قد يكون السلطان زال عنه نتيجة الأحداث المتوالية، فيجمع جيشًا من قبائل الجزيرة العربية - وعلى رأسها قبيلة "كَلْب"- لقتال "المهدي"، الذي يبعث إليهم بجيش يتألف من عموم الأمَّة وعلى رأسهم أصحاب الرايات السُّود من قِبَل المشرق، فيَهزم جَيشَ القبائل العربية هزيمة نكراء.

** عام كامل يشتد فيه كل أنواع البلاء والفتن والظلم والمحن العظام.. والقتل: بالجوع والسيف والطاعون والأوبئة، وهو ما ورد في سنن أبو داود عَنْ أَبِي ذَرٍّ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قالَ: "كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ وَمَوْتًا يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى يُقَوَّمَ الْبَيْتُ بِالْوَصِيفِ (يَعْنِي الْقَبْرَ)؟، قُلْتُ: مَا خَارَ اللهُ لِي وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: تَصَبَّرْ، قَالَ: كَيْفَ أَنْتَ وَجُوعًا يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى تَأْتِيَ مَسْجِدَكَ فَلا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ، وَلا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَقُومَ مِنْ فِرَاشِكَ إِلَى مَسْجِدِكَ؟، قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ مَا خَارَ اللهُ لِي وَرَسُولُهُ، قَالَ: عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ، ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ أَنْتَ وَقَتْلاً يُصِيبُ النَّاسَ حَتَّى تُغْرَقَ حِجَارَةُ الزَّيْتِ بِالدَّمِ؟، قُلْتُ: مَا خَارَ اللهُ لِي وَرَسُولُهُ، قَالَ: الْحَقْ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا آخُذُ بِسَيْفِي فَأَضْرِبَ بِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ؟، قَالَ: شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا.. وَلَكِنْ ادْخُلْ بَيْتَكَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَإِنْ دُخِلَ بَيْتِي؟، قَالَ: إِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ طَرَفَ رِدَائِكَ عَلَى وَجْهِكَ فَيَبُوءَ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ فَيَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ".

** ضيق عظيم يُصيب الأمَّة من جرَّاء "زلزال الأرض"، واختلاف في أعقاب مَوت خليفة: وهو ما رواه أبو داود والإمام أحمد عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "يَكُونُ اخْتِلاَفٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ".

** ازدياد الهرج وانفلات الأمور في الأمة، كما روى ابن ماجة عَنْ ثَوْبَانَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قالَ: "يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ثُمَّ لاَ يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ، ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لاَ أَحْفَظُهُ، فَقَالَ: فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللهِ الْمَهْدِيُّ".

** عِنْدَ كَنْزِكُمْ: عند الكعبة المشرفة.

** كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ: ابن ملك سابق.

** ثُمَّ لاَ يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ: يستمر القتال بينهم زمنا حتى يفني بعضهم بعضا، ولا يتولاها أحدهم.

** تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّود: أهل خراسان لمُقاتلة العرب، وتوطئة حكم المهدي عليه السلام.

** كثرة الظلم وانتشار البلاء والأوبئة والطاعون مما يجعل الإنسان يبحث عن الموت فلا يجده، وهو الذي أورده مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ، وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلاَّ الْبَلاَءُ".

** ومن الأحاديث والآثار التي وردت في كتاب: الفتن لنعيم بن حماد:

** عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا كانت صيحة في رمضان فإنه يكون معمعة في شوال، وتمييز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة، والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا.. هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا، قال: قلنا وما الصيحة يا رسول الله؟، قال: هدة في النصف من رمضان ليلة جمعة، فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة، في سنة كثيرة الزلازل، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس سبحان ربنا القدوس، فإن من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك".

** عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: "في رمضان هدة توقظ النائم وتخرج العواتق من خدورها، وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تمشي القبائل بعضها إلى بعض، وفي ذي الحجة تهراق الدماء وفي المحرم وما المحرم يقولها ثلاثا، قال: وهو عند انقطاع ملك هؤلاء"، (يعني بني أمية).

** عن محمد ابن الحنفية قال: "بين خروج الراية السوداء من خراسان وشعيب بن صالح وخروج المهدي وبين أن يسلم الأمر للمهدي إثنان وسبعون شهرا"، حوالي ست سنوات ما بين الرايات السود واتخاذ القدس عاصمة للخلافة الإسلامية.

** عن خالد بن معدان قال: "إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فأعدوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع".

** عن كعب الأحبار: "يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب، وهو نجم يطلع من المشرق ويضئ لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر"... "قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين"... "هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف وهدة وواهية يكون ذلك أجمع في شهر رمضان تكون الحمرة ما بين الخمس إلى العشرين من رمضان والهدة فيما بين النصف إلى العشرين والواهية ما بين العشرين إلى أربعة وعشرين ونجم يرى به يضئ كما يضئ القمر ثم يلتوي كما تلتوي الحية حتى يكاد رأساها يلتقيان والرجفتان: في ليلة الفسحين والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء معها صوت شديد حتى يقع في المشرق ويصيب الناس منه بلاء شديد".

** علامة خروج المهدي عليه السلام: إذا انساب عليكم الترك ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام وخروج أهل المغرب إلى مصر وتلك أمارة السفياني.

** لا يخرج المهدي عليه السلام حتى يخرج الرجل بالجارية الحسناء فيقول من يشتري هذه بوزنها طعاما.

** وحتى ينادي مناد من السماء ألا أن الأمير فلان، ثلاثا.

** قال: إذا كان الناس بمنى وعرفات نادى مناد بعد أن تحازب القبائل: ألا إن أميركم فلان، ويتبعه صوت آخر: ألا إنه قد كذب ويتبعه صوت آخر: ألا إنه قد صدق، فيقتتلون قتالا شديدا فجل سلاحهم البراذع وهو جيش البراذع، وعند ذلك ترون كفا معلمة في السماء، ويشتد القتال حتى لا يبقى من أنصار الحق إلا عدة أهل بدر فيذهبون حتى يبايعون صاحبهم بمكة.

** قال: يؤمر السفياني الثاني أميرا على الموسم، ويبعث معه بعثا فإذا كانوا بالموسم سمعوا مناديا من السماء: ألا إن الأمير فلان، وينادي مناد من الأرض: كذب، وينادي مناد من السماء: صدق، فيطول ذلك.. فلا يدرون أيهما يتبعون، وإنما يصدق من السماء أول مرة، فإذا سمعتم ذلك فاعلموا أن كلمة الله هي العليا وكلمة الشيطان هي السفلى.

** عن مهاجر النبال: تكون في رمضان فترمض قلوبهم، وشوال يشال بينهم، وفي ذي القعدة يستقعدهم، وفي ذي الحجة تسفك الدماء.

** لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة.

** لا يخرج المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة.

** لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث.

** روى الإمام أحمد وأبو داود عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أنَّ رَسُولَ اللهِ ، قالَ: "عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، خَرَابُ يَثْرِبَ، وَخَرَابُ يَثْرِبَ، خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ، فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ، خُرُوجُ الدَّجَّالِ"

** تسلسل أهم خمسة أحداث بعد ظهور المهدي عليه السلام:

** أولاً: خراب يثرب: وهي: "طيبة"، التي يُخربها جيش السفياني الثاني بحثًا عن خليفة الله "المهدي" عليه السلام، الذي يكون قد ظهر وبدأت عامة الأمة في تتناقل أخباره.

** ثانيًا: عمران بيت المقدس: والتي يتخذها "المهدي" عليه السلام عاصمة للخلافة الإسلامية بعد مبايعته وتوطئة أصحاب الرايات السود من قبل المشرق لحكمه، وبعد معركة وعد الآخرة، ولمزيد من التفصيل في: نرجو أن تضغط هنـا.

** ثالثًا: خروج الملحمة: وهي المعركة الفاصلة بين المسلمين والروم (أهل أوربا)، وللمزيد: نرجو أن تضغط هنـا.

** رابعًا: فتح القسطنطينية: وهو الفتح الأخير لمدينة "استانبول" بعد الملحمة الكبرى، ونقض العهود والمواثيق التي كانت مُبرمة من قبل، وللمزيد: نرجو أن تضغط هنـا.

** خامسًا: خروج الدجال: يتزامن مع فتح القسطنطينية الأخير، للمزيد: نرجو أن تضغط هنـا.

** التسلسل الزمني للأحداث: كما ورد في كتب الصحاح: عن عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: "اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ: مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لاَ يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ الْعَرَبِ إِلاَّ دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا"، رواه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم...

** ثلاث مضت هي:

** مَوْتِي: كانت وفاة النبي في يوم الاثنين 12 ربيع أول سنة 11 هـ. 

** فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ: تم سنة 16 هـ صلحا، واستلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مفتاحها من بطريارك الروم.

** مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ: طاعون عمواس (ويقال: عمَّ وآسى) الذي حصد أرواح ما يقرب من 26 ألفا من المسلمين في الشام، منهم أمين الأمة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه. 

** وثلاث بقيت إلى الزمن الحالي والآتي هي:

** اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ: وهو فقد العملات النقدية لقيمتها السوقية (الانهيار النقدي)، مما يجعل من مائة دينار أو ليرة أو ريال لا تشتري شيئا يُذكر، ولا يرضى بها أحد؛ لأنها قد فقدت قيمتها الشرائية، وهو ما نراه في زماننا من انهيار قيمة العملات في أغلب دول العالم، وبذلك يستفيض المال ولا يساوي قيمة طباعته. 

** فِتْنَةٌ لاَ يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ الْعَرَبِ إِلاَّ دَخَلَتْهُ: وهي فتنة الدهيماء التي بدأت منذ 2006، وللمزيد: نرجو أن تضغط هنـا. 

** هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ: وهي الحرب الفاصلة والنهائية التي يقودها المهدي عليه السلام.   

** روى أبو داود والإمام أحمد عَنْ السَّيدَة أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: ".... فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ".  

** الحاكم في المستدرك على شرط الشيخين، عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "في ذي القعدة تجاذب القبائل وتغادر فينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى يكثر فيها القتلى ويسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة، وحتى يهرب صاحبهم فيأتي بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره، يقال له: إن أبيت ضربنا عنقك، يبايعه مثل عدة أهل بدر يرضى عنهم ساكن السماء وساكن الأرض".

** الحاكم في المستدرك على شرط الشيخين، عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يحج الناس معا ويعرفون معا على غير إمام فبينما هم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب فثارت القبائل بعضها إلى بعض واقتتلوا حتى تسيل العقبة دما، فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إلى دموعه فيقولون: هلم فلنبايعك، فيقول: ويحكم كم عهد قد نقضتموه وكم دم قد سفكتموه، فيبايع كرها فإذا أدركتموه فبايعوه فإنه المهدي في الأرض والمهدي في السماء".

** الحاكم عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علي رضى الله تعالى عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضى الله تعالى عنه: "هيهات.. ثم عقد بيده سبعا فقال ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل: الله الله قتل، فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم،لا يستوحشون إلى أحد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم، على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون، وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر" قال أبو الطفيل: قال ابن الحنفية: أتريده؟، قلت: نعم، قال: إنه يخرج من بين هذين الخشبتين، قلت: لا جرم والله لا أريهما حتى أموت، فمات بها يعني بمكة حرسها الله تعالى، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

** ومن كتاب الفتن: عن أبي جعفر قال: "ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقميصه وسيفه وعلامات ونور وبيان فإذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته يقول: أذكركم الله أيها الناس ومقامكم بين يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة وبعث الأنبياء وأنزل الكتاب وأمركم أن لا تشركوا به شيئا، وأن تحافظوا على طاعته وطاعة رسوله، وأن تحيوا ما أحيا القرآن وتميتوا ما أمات، وتكونوا أعوانا على الهدى ووزرا على التقوى فإن الدنيا قد دنا فناؤها وزوالها وأذنت بالوداع، فإني أدعوكم إلى الله وإلى رسوله والعمل بكتابه وإماتة الباطل وإحياء سنته، فيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر على غير ميعاد قزعا كقزع (كسحاب) الخريف، رهبان بالليل أسد بالنهار، فيفتح الله للمهدي أرض الحجاز ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم، وتنزل الرايات السود الكوفة فيبعث بالبيعة إلى المهدي ويبعث المهدي جنوده في الآفاق، ويميت الجور وأهله وتستقيم له البلدان ويفتح الله على يديه القسطنطينية".

** ومن كتاب الفتن: عن معمر عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنه يخرج من المدينة إلى مكة فيستخرجه الناس من بينهم فيبايعونه بين الركن والمقام وهو كاره".

** الأمة التي يتم الله لها نورها فتبقى إلى آخر الزمان، من سفر دانيال قوله: "وَفِي أَيَّامِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ، يُقِيمُ إِلهُ السَّمَوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَمَلِكُهَا لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هذِهِ الْمَمَالِكِ، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ"، الإصحاح 2 / 44. (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) من سور: التوبة والفتح والصف. 

** وصف المهدي عليه السلام بالقديم الأيام، من سفر دانيال قوله: "كُنْتُ أَرَى أَنَّهُ وُضِعَتْ عُرُوشٌ، وَجَلَسَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ. لِبَاسُهُ أَبْيَضُ كَالثَّلْجِ، وَشَعْرُ رَأْسِهِ كَالصُّوفِ النَّقِيِّ، وَعَرْشُهُ لَهِيبُ نَارٍ، وَبَكَرَاتُهُ نَارٌ مُتَّقِدَةٌ"، الإصحاح 7 / 9. 

** نزول السيد المسيح آخر الزمان ولقائه بالمهدي عليهما السلام، من سفر دانيال قوله: "كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ (السيد المسيح عليه السلام) أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ (المهدي عليه السلام) فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ"، الإصحاح 7 / 13. 

** الأمة التي يتم الله لها نورها فتبقى إلى آخر الزمان، من سفر دانيال قوله: "حَتَّى جَاءَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ (المهدي عليه السلام)، وَأُعْطِيَ الدِّينُ لِقِدِّيسِيِ الْعَلِيِّ (المسلمين)، وَبَلَغَ الْوَقْتُ (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً)، فَامْتَلَكَ الْقِدِّيسُونَ الْمَمْلَكَة (وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)"، الإصحاح 7 / 22.

** نحن لا نقرأ الغيب الذي نؤمن بأنه كله في علم الله تعالى، ولقد دلنا على علم منه؛ لكي نتأهب ونكون مستعدين لتلقي الحدث، أو نأخذ حذرنا حتى لا نقع في المحذور، ولقد أعذر من أنذر.

** ولا شك أننا نعيش الآن في أوان ظهور المهدي عليه السلام، ونعرف ذلك ونطمئن إليه من عشرات الأدلة التي بين أيدينا حتى أننا نقول أنه موجود في زماننا ينتظر الإذن بالظهور، ومن تلك الأدلة ما يلي:

** انقضاء فتنة الأحلاس سنة في الكويت.

** انقضاء فتنة السراء في العراق سنة .

** بدء مسلسل فتنة الدهيماء (فتنة الشام أو فتنة فلسطين) التي استعر أتونها منذ سنة 2006، بمعركة تموز بين حزب الله وإسرائيل، وما حرب غزة نهاية سنة 2008 إلا حلقة من ذلك المسلسل.

** تخبرنا الأدلة الواردة أن فتنة الدهيماء تنتهي بظهور المسيح الدجال، ويكون عقب فتح القسطنطينية الثالث الذي يتم على يد المهدي عليه السلام، وقد تستغرق فتنة الدهيماء ما بين 12 سنة و 18 سنة، أي ما بين 2018 و 2024.

** يبدأ جفاف الفرات عند اكتمال مشروع جنوب شرق الاناضول (الغاب)، والعمل على امتلاء خزانات سدود المشروع وعددها 22 سدا منها: سد أتاتورك الضخم وسد اليسو الذي ينتهي العمل بها سنة 2010، وسد أورفة الذي ينتهي العمل به بحلول سنة 2013، ثم يبدأ العمل على امتلاء خزانات تلك السدود القادرة على استيعاب مياه الفرات ودجلة لمدة 600 يوم متواصلة، وعندها تقع الكارثة، وبخاصة أن الأتراك يقولون: أن المياه داخل حدود أرضينا هي ملك حصري لتركيا.

** ومن الأدلة نجد أن ظهور المهدي عليه السلام يكون عقب جفاف الفرات الذي سيكون طريقا لأنصاره أصحاب الريات السود من قبل المشرق الذين يوطدون له حكمه وعاصمة خلافته في بيت المقدس.