ENGLISH SITE

اتصـل بنـا

العلامة الرابعة: ظهُور المسيح الدجال Quack Appearing

** أصلُ المَسيح الدَّجال كتسمية من الدجل وهو الكذب وذلك حقيقته، وهو ضاربٌ في القِدم بتاريخ وجود الإنسانية على الأرض، والدليل على ذلك: أن "نوح" عليه السلام قد أنذر قومَه من الدَّجال، وهو لم ينذرهم من كائنٍ غير موجود، كما ورد في البخاري عَنْ عَبدِ الله بنِ عُمَرَ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم خَطَبَ النَّاسَ فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ: "إِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ قَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنْ سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلاً لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ: تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ".

** كما نعرف من القرآن الكريم أنَّ ابنَيْ آدم عليه السلام قتل أحدهما الآخر، وتذكر التوراة أيضًا أنَّ قابيل قتل أخاه هابيل كأول حادثة قَتْل تحدثُ على الأرض في سِفر التكوين بما نصه: "فَقَالَ مَاذا فعلتَ. صَوْتُ دَمِ أخيكَ صَارخٌ إلىَّ مِنَ الأَرض * فالآن مَلعُونٌ أنتَ مِنَ الأرض التي فتحت فاهَا لِتقبَلَ دَمَ أخِيكَ مِنْ يَدِك * مَتَى عَمِلْتَ الأَرضَ لاَ تعُودُ تُعطيكَ قُوَّتهَا * تَائِهًا وهَاربًا تكُونُ فِي الأرض"، سِفر التَّكوين، الإصحاح رقم: 4 / 10 - 12. 

** فإذا كان قابيل قد هام على وجهه في الأرض، فلا يُوجد ما يمنع أن يكون الله تعالى قد أنظره لقتله أخاه إلى يوم القيامة، فتوحش في الأرض وصار عملاقًا بشعًا في الخِلقة والمنظر، فانطبقت عليه الأحاديث التي وصفت المسيحَ الدجال، وكان له من البشر متشابهات في الظهور على مَر الزمان، نذكر منها:

** أولاً: "مُوسَى السَّامري" الذي هام على وجهه في البَراري بعد أن صنع عِجلاً جسدًا له خُوَار بنص القرآن الكريم في قوله تعالى: (قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا)، سورة طه، الآية رقم: 97.

** فجعل عقوبة السامري في الدنيا (أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ)، أي لا تمَس الناسَ ولا يَمَسُّونك، وإنَّ موعدك يوم القيامة في النظرة والعذاب.

** ثانيًا: "ابن صياد" الذي وُلِدَ بالمدينة من أبوين يهوديين وطابقت أوصافه الدَّجال، وعاصرَ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم والتقى به وحاوره وهو صبي، كما وردَ في صَحيح البخاري، عَنْ عُمَرَ بن الخَطَّاب، أنَّهُ انْطَلَقَ فِي رَهْطٍ مِنْ الصَّحَابَةِ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ، حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ، وَقَدْ قَارَبَ يَوْمَئِذٍ يَحْتَلِمُ، فَلَمْ يَشْعُرْ بِشَيْءٍ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم، ظَهْرَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: "أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ وقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟، قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: آمَنْتُ بِاللهِ وَرُسُلِهِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: مَاذَا تَرَى؟، قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: خُلِطَ عَلَيْكَ الأمْرُ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا، قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: هُوَ الدُّخُّ، قَالَ النَّبِيُّ  صلى الله عليه وآله وسلم: اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ".

** ولمَّا شبَّ ابن صياد أسلم وحجَّ البيت، وظل بعده حتى خلافة "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه، واشترك في الفتوحات الإسلامية، ولكنه اختفى -حسب بعض الروايات- أثناء فتح إحدى مدائن اليهود في بلاد فارس، ولم يظهر بعد ذلك.

** ثالثًا: "المسيح الدَّجال" الذي شاهده تميم الدَّاري في مثلث برمودا عندما ركب في سفينة مع بحَّارة من قبيلتي "لَخْمٍ وَجُذَامَ"، من ساحل الشام فسارت بهم شهرًا في البحر المتوسط ثم المحيط الأطلنطي، والريحُ عاصفٌ والموج يلعب بهم، حتى رست سفينتهم إلى جزيرة غير مأهولة، فوجدوا "المسيح الدَّجال" مُكَبَّلاً بالأغلال في دَّيْر بتلك الجزيرة النائية، والأرجح أنها التي يُطلقُ عليها الآن: "مثلث برمودا" أو "جزيرة الشيطان"، وعلى أثرِ تلك المقابلة عاد "تميم الدَّاري" الذي كان نصرانيًا إلى الشام (حيثُ موطنه)، ثم شدَّ الرِّحَال إلى المدينة للقاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأسلم وحكى له ما حدث وما عاينه حقيقة بنفسه، والقصة كلها رواها الإمام مسلم عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ قَالت: لَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ: "لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ، ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟، قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: إِنِّي وَاللهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ، حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ، ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ، فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقَالُوا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟، فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ، قَالُوا: وَمَا الْجَسَّاسَةُ؟، قَالَتْ: أَيُّهَا الْقَوْمُ انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ، قَالَ: لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ، قُلْنَا: وَيْلَكَ مَا أَنْتَ؟، قَالَ: قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ؟، قَالُوا: نَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ الْعَرَبِ رَكِبْنَا فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ فَجَلَسْنَا فِي أَقْرُبِهَا فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقُلْنَا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟، فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ، قُلْنَا: وَمَا الْجَسَّاسَةُ؟، قَالَتْ: اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ، فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعًا وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً، فَقَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ؟، قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟، قَالَ: أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ؟، قُلْنَا لَهُ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ، قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ؟، قُلْنَا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟، قَالَ: هَلْ فِيهَا مَاءٌ؟، قَالُوا: هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ قَالَ أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ؟، قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرَ؟، قَالُوا: عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟، قَالَ: هَلْ فِي الْعَيْنِ مَاءٌ، وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ؟، قُلْنَا لَهُ: نَعَمْ هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا، قَالَ: أَخْبِرُونِي عَنْ نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ؟، قَالُوا: قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ: قَالَ أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ؟، قُلْنَا نَعَمْ، قَالَ: كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ؟، فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنْ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ، قَالَ لَهُمْ: قَدْ كَانَ ذَلِكَ؟، قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، وَإِنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي إِنِّي أَنَا الْمَسِيحُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ فَأَخْرُجَ، فَأَسِيرَ فِي الأََرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا كُلَّمَا، أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِي عَنْهَا".

** وهناك من أشهر المنظرين إلى آجال الوقت الذي أراده سُبحانه ليكون موعداً لظهورهم مرة أخري على الأرض:

** سيدنا عيسى المسيح ابن مَريم عليهما السلام، الذي ينزل عقب ظهور المسيح الدجال ليقتله. 

** سيدنا إدريس عليه السلام، الذي رفعه مكاناً عَلياً.

** أهل الكهف، النيام في كهفهم، ويقال أنهم يستيقظون في زمن المهدي عليه السلام ليكونوا جنودا في جيشه.

** والعبد الصَّالح الخضر الذي رافق سيدنا موسى عليهما السلام في رحلة سورة الكهف.

** والنبي إلياس عليه السلام الذي أرسله الله تعالى لقوم يعبدون العجل بعل في بعلبك لبنان... وغيرهم الله أعلم بهم.

** الأدلة على اقترابِ موعد ظهور "المسيح الدجال" كثيرة، ونذكر منها:

** نَخْل بَيْسَانَ: "بيسان" مدينة بالغور الشامي، وهي بين حُوران وفلسطين، أما نخلها فقد جفَّ وأجدب ولم يَعُد يُثمر.

** بُحَيْرَة الطَّبَرِيَّةِ: بيضاوية الشكل، طولها 22 كيلومترًا وعرضها الأكبر 2 كيلومتر، ومساحتها الكلية 144 كيلومتر مربع، ومتوسط انخفاضها عن مستوى سطح البحر يبلغ 210 متر، وتصل سعتها إلى 650 مليون متر مكعب، ويتراوح عمقها من: 26 - 45 مترا، ومنذ عام 1964 تم تحويل العيون المالحة التي كانت تصب في البحيرة إلى أسفل نهر الأردن، مما تسبب في انخفاض منسوب المياه فيها بشكل كبير مع ارتفاع نسبة الملوحة، فأصبحت المياه آسنة تحتوي على نسبة تركيز عالية من التكلسات والمواد الذائبة والشوائب والرائحة والطعم، وقد وجد بالتحليل أنها تحتوي على فضلات ضارة بالصحة، كما شهدت الفترة من عام 1988-1991 انخفاض كل من منسوب المياه والتدفق حتى بلغ الخطُّ الأحمر الجديد ناقص 214 بدلاً من 210 متر.

** وفي ظل اتفاقيات السلام العربية الإسرائيلية يتم حاليًا تنفيذ قناة تربط بين خليج العقبة والبحر الميت، مما يتطلب في تنفيذها جفاف البقية الباقية من بحيرة طبرية، وهو ما يجعلنا قريبين جدًا من زمن ظهور "المسيح الدجال".

** وقد يأتي جفاف بحيرة طبرية من جفاف الأنهار في المنطقة، مثل نهر الأردن المهدد حاليًا بالجفاف، مما دعا جماعات أنصار البيئة إلى التحذير من أنَّ نهر الأردن يواجه خطر الموت بسبب برامج تحويل المياه، فقد كشفت منظمة "أصدقاء أرض الشرق الأوسط" أنه يتم تحويل 90% من مياه نهر الأردن إلى إسرائيل، والأردن، وسورية، وأن النهر أصبح ملوثا بنسبة كبيرة و20% من مياهه هي مياه مجاري غير مكرّرة.

** عَيْن زُغَرَ: وهي قرية بمشارف الشام في طرف البحر الميت، كانت تعتمد في حياتها على عين ماء، فغارت وأسنت ولم يعد بها ماء، سوى العطن والحيوانات النافقة.

** بداية فتنة الدهيماء: من الأحاديث الشريفة التي ذكرت فتنة الأحلاس ثم فتنة السراء، ثم ذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ قال: "إنهَا لا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ إِلاَّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لا نِفَاقَ فِيهِ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لا إِيمَانَ فِيهِ، فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ"، للمزيد عن فتنة الدهيمـاء: نرجو أن تضغط هنـا.

العلامات التي تصاحب ظهور الدَّجال.. ومكثه في الأرض.. وقتله

** يجمعها الحديث الذي رواه ابنُ ماجة عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ: "إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلاَّ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الأََنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لاَ مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالاً يَا عِبَادَ اللهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلاَ نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلاَ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلاَمًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لإِعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولاَنِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَ، (وفي رواية عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدريِّ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ") وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلاَ تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلاَّ هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لاَ يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الأَرْضِ إِلاَّ وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلاَِّ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لاَ يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلاَّ لَقِيَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاَثَ رَجَفَاتٍ فَلاَ يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلاَ مُنَافِقَةٌ إِلاَّ خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلاَصِ، فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ: يَا رَسُولَ اللهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟، قَالَ: هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عليه السَّلام، فَرَجَعَ ذَلِكَ الإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ، فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ، فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم: افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا، وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ، فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللهُ الْيَهُودَ فَلاَ يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلاَّ أَنْطَقَ اللهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لاَ حَجَرَ وَلاَ شَجَرَ وَلاَ حَائِطَ وَلاَ دَابَّةَ إِلاَّ الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لاَ تَنْطِقُ، إِلاَّ قَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلاَ يَبْلُغُ بَابَهَا الآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ".

**********

توقف السماء عن المطر والأرض بالتالي عن الإنبات مدة ثلاث سنين

** روى الإمام أحمد في مسنده عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ذَكَرَ جَهْدًا شَدِيدًا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ الدَّجَّالِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟، قَالَ: يَا عَائِشَةُ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، فَقُلْتُ: مَا يُجْزِئُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ مِنْ الطَّعَامِ؟، قَالَ: مَا يُجْزِئُ الْمَلاَئِكَةَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ، قُلْتُ: فَأَيُّ الْمَالِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ؟، قَالَ: غُلاَمٌ شَدِيدٌ يَسْقِي أَهْلَهُ مِنْ الْمَاءِ.. وَأَمَّا الطَّعَامُ فَلا طَعَامَ".

** وروى ابن ماجة في سننه عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ: ".... وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ، يَأْمُرُ اللهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا، ثُمَّ يَأْمُرُ اللهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلاَ تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ، ولا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلاَّ هَلَكَتْ إِلا مَا شَاءَ اللهُ، قِيلَ: فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ؟، قَالَ: التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ، وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ".

** وهو نفس ما ورد في التوراة والإنجيل عن تلك الأيام نتيجة تغير مناخ الأرض في أعقاب اصطدام النيزك بها، وحدوث زلزال الأرض (للمزيد من التفاصيل: نرجو أن تضغط هنـا)، ومن تلك النصوص:

** مدة الجدب والجوع حوالي ثلاث سنوات، التي تساوي ألفا ومئتين وستين يوما، كما ورد في سفر الرؤيا قوله: "والمرأة هربت إلى البرية حيث لها موضع معد من الله لكي يعولها هناك ألفا ومئتين وستين يوما"، الإصحاح 12 / 6.

** وتأتي سنوات الجوع لأهل الأرض على كثرة الموبقات التي تشيع بينهم، ولقد مرت في الأمم من قبل: "إِمَّا ثَلاَثَ سِنِينَ جُوعٌ، أَوْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ هَلاَكٌ أَمَامَ مُضَايِقِيكَ وَسَيْفُ أَعْدَائِكَ يُدْرِكُكَ، أَوْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ فِيهَا سَيْفُ الرَّبِّ وَوَبَأٌ فِي الأَرْضِ، وَمَلاَكُ الرَّبِّ يَعْثُو فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ"، أخبار الأيام الأول 21 / 12.

** من إنجيل لوقا: "وَبِالْحَقِّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَرَامِلَ كَثِيرَةً كُنَّ فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَيَّامِ إِيلِيَّا حِينَ أُغْلِقَتِ السَّمَاءُ مُدَّةَ ثَلاَثِ سِنِينَ وَسِتَّةِ أَشْهُرٍ، لَمَّا كَانَ جُوعٌ عَظِيمٌ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا،"، الإصحاح 4 /  25.

** إنسان لونهُ أحمر، وفي رواية: أقمَرْ، أيْ شديدُ البياض، أبشع هيئة، وأعظم خِلقة في بنيان الجسم، كأنَّ رأسه شجرة شوك (عَوْسَج)، أمَّا وجهه فغاية البشاعة، لا تزينه حواجب، وعينه اليمني مَمسوحة، وفي مكانها قذرة كنخاعة على حائط، أمَّا العين اليُسرى فيشع منها ضوء (إِحْدَى عَيْنَيْهِ قَائِمَةٌ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ)، وفيهِ دليلٌ على أنه يستعملُ إحدى الاختراعات التي لا نعرفها ويشع منها ضوء كأشعة الليزر، ويضع على عينه اليسرى جهازاً يُمَكِّنهُ من الرؤية، وتسير معه زبانيته من المترجمين لمختلف اللغات، وتسير معه على هيئة الجنة الخضراء، وتسير معه أيضاً على هيئة النار، مكتوبٌ بينَ عينيه: ك ف ر، يقرؤها كل مُسلم قارئ وغير قارئ، يركبُ على هيئة الحمار، الذي يطوف به الدنيا كلها، عرضُ ما بين أذنيه أربعون ذراعاً، كما أوردت بعض الأحاديث، وفيه دلالة على أنه يستعملُ في انتقالاته مَركبة لها شكلٌ غير مألوف، وسُرعة غيرُ عادية.

صِـفته في الأحاديث الشريفة:

** صحيح الإمام مسلم: "إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ".

** صحيح الإمام مسلم: "أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا".

** صحيح الإمام مسلم: "الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، ثُمَّ تَهَجَّاهَا: ك ف ر، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ".

** مسند الإمام أحمد: "أَقْمَرُ هِجَانًا، إِحْدَى عَيْنَيْهِ قَائِمَةٌ، كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ كَأَنَّ شَعْرَ رَأْسِهِ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ".

** مسند الإمام أحمد: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، "إِنِّي خَاتَمُ أَلْفِ نَبِيٍّ وَأَكْثَرُ، مَا بُعِثَ نَبِيٌّ يُتَّبَعُ إِلاَّ قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنِّي قَدْ بُيِّنَ لِي مِنْ أَمْرِهِ مَا لَمْ يُبَيَّنْ لأحَدٍ، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَعَيْنُهُ الْيُمْنَى عَوْرَاءُ جَاحِظَةٌ، وَلاَ تَخْفَى كَأَنَّهَا نُخَامَةٌ فِي حَائِطٍ مُجَصَّصٍ، وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، مَعَهُ مِنْ كُلِّ لِسَانٍ، وَمَعَهُ صُورَةُ الْجَنَّةِ خَضْرَاءُ يَجْرِي فِيهَا الْمَاءُ، وَصُورَةُ النَّارِ سَوْدَاءُ تَدَّاخَنُ".

** والجمع بين الروايات التي وصفت الدجال: (أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية): ذهب ضوءها، وطافئة معناه: ناتئة بارزة، وأنها ليست جحراء، ولا ناتئة، بل مطموسة، وهذه صفة حبة العنب إذا سال ماؤها.

** وأما ما جاء في الأحاديث الأخرى: (جاحظ العين وكأنها كوكب)، وفي رواية: (لها حدقة جاحظة كأنها نخاعة في حائط)، وتصحح الروايات جميعا بأن يكون المطموسة، والممسوحة التي ليست بجحراء، ولا ناتئة هي: العوراء الطافئة، بالهمز وهي: العين اليمنى.

** وتكون الجاحظة والتي كأنها كوكب، وكأنها نخاعة، هي الطافية بغير همز، وهي: العين اليسرى.

**  وهكذا نكون قد جمعنا بين الأحاديث التي وصفت عيني الدجال، وأنه أعور العين اليمنى واليسرى؛ لأن كل واحدة منهما عَـوراء، اليمنى كالعنبة الطافية، واليسرى كأنها كوكب دري.

** له ثلاث مرات يخرج فيها: يخرج في المرة الأولى والثانية فتنتشر أخباره في العالم، ثمَّ يُذاعُ في الثالثة نبأ خروجـه الذي يكون حقيقياً، بعد أن يلقى أتباعه الهزائم المتكرِّرَة، وتظهرُ انتصاراتُ الإسلام، بقيادة "خليفة الله المَهـدي"عليه السلام.

** وفي حديث مُسلم، "قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الأرْضِ؟، قَالَ: أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ؟، قَالَ لاَ، اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الأرْضِ؟، قَالَ: كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ".

** وإذا تأملنا الحديث السابق نجد اختلافا كبيرا في جريان الزمن بكل مقاييس الزمان والمكان، الذي يكاد يتوقف عند بداية ظهوره، ثمَّ لم يلبث أنْ يكون اعتيادياً، وقد يكونُ ذلك لشدة المعاناة التي يُكابدها الناس عند بداية ظهوره، وأمَّا تحركاته، وسرعته فقد عبَّرَ عنها الحديث: "كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ".

** ونحن نرجح أن يكون السبب في اختلاف جريان الزمن هو تأثير قوة ضرب النيزك للأرض (في زلزال الأرض) التي تسبب توقفها واختلالها عن الدوران حول محورها، بل إن مدارها حول الشمس يصيبه الانحراف الذي يعود إلى طبيعته بعد حوالي ثلاث سنوات، يتغير فيها الطقس والمناخ فتنضب الأمطار والأقوات والأرزاق.

** وعن مَدى التحكم الذي يفرضه الدجال وأعوانه على البشر، والضيق العظيم الذي يصيب الناس في زمانه، من سفر الرؤيا قوله: "وأن لا يقدر أحدٌ أن يشتري، أو يبيع إلا من لهُ السِّمَة، أو اسم الوَحش أو عَـدد اسمه . هنا الحكمة، مَنْ لهُ فهمٌ فليَحسِب عَـدد الوَحش، فإنهُ عَـدد إنسَان، وعَـدده سِتمَائة وسِتة وسِتون"، الإصحاح رقم: 13/ 17، 18.

** والجدير بالذكر أن الرقم 666 يتخذه عبدة الشيطان رمزاً لهم، ويُعَـدُّ من أرقام المَاسُونية المُميزة، كما أنه رقم كودي لبطاقات الهَوية الأوربية، ولكثير من المنتجات الأوربية والأمريكية التي يجري تداولها في الأسواق الآن.

** للمزيد عن الماسونية العالمية: نرجو أن تضغط هنـا.

نهاية المسيح الدجال.. ومقتل أتباعه

** يكونُ قتل المسيح الدَّجَّـال بيد المَسيح عيسى بن مَريَم عليه السلام، ويتم القضاء على أتباعه من اليهود بيد المؤمنين كما ورد في الأحاديث التي ذكرناها من قبل.

** وعن تفاصيل الحرب التي تجري بين الدجال (النبي الكذاب) وأعوانه وبين البشر عامة والمسلمين خاصة، من سفر الرؤيا قوله: "ورأيت الوحش وملوك الأرض وأجنادهم مجتمعين ليصنعوا حربا مع الجالس على الفرس ومع جنده . فقبض على الوحش والنبي الكذاب معه الصانع قدامه الآيات التي بها أضل الذين قبلوا سمة الوحش والذين سجدوا لصورته وطرح الاثنان حيين إلى بحيرة النار المتقدة بالكبريت"، الإصحاح 19 / 19، 20.

** وعند تمام الموعد المحدد يحل المسيح الدجال من سجنه ويخرج ليثير الفتن والحروب ويحيطوا بمعسكر المسلمين في القدس (بمعسكر القديسين وبالمدينة المحبوبة) وهو ما ورد في سفر الرؤيا قوله: "ثم متى تمت الألف السنة يحل الشيطان من سجنه . ويخرج ليضل الأمم الذين في أربع زوايا الأرض جوج وماجوج ليجمعهم للحرب الذين عددهم مثل رمل البحر . فصعدوا على عرض الأرض وأحاطوا بمعسكر القديسين وبالمدينة المحبوبة فنزلت نار من عند الله من السماء وأكلتهم . وإبليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي الكذاب وسيعذبون نهارا وليلا إلى أبد الآبدين"، الإصحاح 20 / 7 : 10.